阿公的思想起
跟陳達的思想起
味道不太一樣
拍子很隨性
巧妙地交互運用拖腔及鼻音
轉音部分
轉的非常好聽

歌詞如下:
思想起
(前奏)
思阿想阿起
社會做人要端正
歹路千萬毋通行
(間奏)
鋪橋造路好名聲
虎死留皮人留名

在接近尾聲的時候
阿公秀了一首
用月琴唱老歌
其中又混了原住民的歌謠
阿公說
有的人聽不習慣
不過他聽起來很習慣.很好聽
我聽起來覺得相當讚

異文化間
本就是不斷地反覆交融
在屏東有客家人.原住民.河洛人...
阿公從小耳濡目染下
這些異文化間的音樂元素
很自然地
就融進了他的音樂創作中
我相信在未來
跨領域.跨文化的整合
是很重要關鍵能力
單一媒材的運用實已顯得單調.無趣
色聲香味觸
五官體驗一次通通滿足

最近跟順哥閒聊
他說:最近替Toyota豐田公司設計獎盃
公司主管相當尊重他的設計
特別囑咐獎盃的名次金屬牌不要太大
小小的就好
免得破壞獎盃整體的造型
真是讓人感到窩心阿
對一台車子的美感
延伸到對一個獎盃的尊重

思想起
台灣味十足^^

教學網站
http://140.131.24.185/ntua.crafts/aesthetics/index.html

推薦書單
1.李醒塵《西方美學史教程》
2.朱光潛《西方美學史》

柏拉圖plato(427BC-347BC)

任何從無到有的創作都是詩
從事工藝創作者都是詩人

"Poetry has a very wide range,when it used to mean creativity.After all,everything that is responsible for creating something out of nothing is a kind of poetry;and so all the creations of every craft and profession are themselves a kind of poetry,and everyone who practices a craft is a poet."( Symposium 206C)

---

國立臺灣藝術大學
	教學綱要
部別 : 日間碩士班	九十六學年度第一學期	列印日期 : 2007/10/08

科目名稱 : 美學經典閱讀 開課班級 : 日碩士工藝系一 學　　分 : 3.0 授課時數 : 3.0 授課教師 : 林伯賢 備註/合班資訊 :

1.課程概要 近年來「美學」成為一個流行的名詞，甚至被濫用、誤用，而有所謂「暴力美學」、「色情美學」等用法。事實上美學是哲學的一個分枝，自十八世紀中葉德國哲學家鮑姆嘉通（Alexander Baumgarten，1714-1762）提出美學（Aesthetics）這個術語，並將其定義為美的藝術的理論之後，有關藝術與美的問題，理所當然的要在美學中尋找答案。而整個西方美學，也已發展建立成一個完整的學術體系。對於藝術校院的師生而言，美學不能只是一個呼應流行時尚的名詞，而是一項必備的涵養，而這一學能更應該從典籍名著中汲取。本課程擬訂之美學經典閱讀，選擇十位最具代表性的大師以及他（她）們最具代表性的著作。由於許多典籍都是長篇論著，為兼顧執行之可行性並提高參與者之興趣，本計畫將選擇每本典籍中最精華的章節，作深入閱讀，其餘部分則採重點導讀方式實施。

2.教學目標 本課程計畫以西方美學發展的歷史為主軸，閱讀自古希臘迄今，十位美學代表人物的經典論述和觀點。在討論主題上，則涵蓋美的本質、形式、與內容；美感的根源與特徵；審美的本質與特性；以及藝術的定義與分類。使學生認識完整之西方美學發展脈絡，瞭解完整之美學認知體系，進而將美學理念運用於藝術欣賞、批判、與創作之中。

3.評量方式 本課程注重學生的參與討論，缺席與遲到早退是極為嚴重的學習缺點。二次遲到或早退視同缺課一節；缺課六節即為不及格。學生如有重大事故不能到課，應事先告知。本課程評分標準如下： （一）出席及參與討論：30% （二）指定閱讀與回饋：40% （三）期末報告：30%

4.課程要求(含課堂外作業要求) 本課程選讀之美學名著均採英文原典，參與者應具備適當之英文閱讀能力。研讀討論主題涉及較抽象之哲學思辯，參與者以大四以上及碩士班研究生學生為原則，為確保學習效果，選讀人數以20人為上限。每週之「讀後提問」與「心得報告」旨在引導閱讀、激發思考，著重的是同學原創性的想法，絕不可有抄襲，瓢竊他人文章之情事。全部學經驗應藉由網路分享經驗，定期依定進度將問題與回饋張貼在專案建置之網頁上，藉由互動學習達到加成的學習效果。

5.教科書 1 書名 : Continental aesthetics: Romanticism to postmodernism, an anthology  作者 : R. Kearney and D. Rasmussen　出版社 : Malden, MA: Blackwell Publishers Ltd.  出版日 : 2001

6.參考書名或網址 1 書名 : Republic (http://www.phil.pku.edu.cn/res/files/plato/republic/index.htm)  作者 : Plato　出版社 :   出版日 :    2 書名 : On Poetry and Style (http://libertyonline.hypermall.com/Aristotle/Poetics.html)  作者 : Aristotle　出版社 :   出版日 :    3 書名 : Selected Essays (http://www.fordham.edu/halsall/mod/1760hume-taste.html)  作者 : Hume　出版社 :   出版日 :    4 書名 : A Philosophical Inquiry into the Origin of our Ideas of Sublime and Beautiful (http://etext.library.adelaide.edu.au/b/burke/edmund/sublime/part1.html)  作者 : Burke　出版社 :   出版日 :    5 書名 : The Critique of Judgement (http://etext.library.adelaide.edu.au/k/kant/immanuel/k16j/)  作者 : Kant　出版社 :   出版日 :    6 書名 : Lectures on Aesthetics (http://www.marxists.org/reference/archive/hegel/works/ae/index.htm)  作者 : Hegel　出版社 :   出版日 :    7 書名 : The Birth of Tragedy (http://www.geocities.com/thenietzschechannel/bt.htm)  作者 : Nietzsche　出版社 :   出版日 :    8 書名 : Aesthetic: A critical anthology, G. Dickie, et al. (Eds)  作者 : C. Bell　出版社 : NY: St. Martin's Press  出版日 : 1989   9 書名 : Problems of art  作者 : S. K. Langer　出版社 : NY: Charles Scribner's Sons.  出版日 : 1957   10 書名 : The origin of the work of art. In R. Kearney and D. Rasmussen (Eds.), Continental aesthetics: Romanticism to postmodernism, an anthology  作者 : M. Heidegger　出版社 : Malden, MA: Blackwell Publishers Ltd.  出版日 : 2001

7.課程內容與進度 週次與日期 內容 備註 1　96/09/17-96/09/23 柏拉圖（Plato）《理想國》    2　96/09/24-96/09/30 柏拉圖（Plato）《理想國》 Book X   1.柏拉圖對Idea的觀念 2.柏拉圖如何用床的比喻論證藝術與真理隔了三層 3.柏拉圖為何認為詩人應被逐出理想國 4.柏拉圖的藝術審查論   3　96/10/01-96/10/07 亞里斯多德（Aristotle）《詩學》    4　96/10/08-96/10/14 亞里斯多德（Aristotle）《詩學》Chaper VI-XIV  1.亞里斯多德的戲劇六要素 2.亞里斯多德的編劇理論 3.亞里斯多德對悲劇的心理功能之論述 4.亞里斯多德藝術典型論 5.亞里斯多德與柏拉圖藝術模仿論的異同   5　96/10/15-96/10/21 休謨（Hume）《文選》    6　96/10/22-96/10/28 休謨（Hume）《文選》 Of the Standard of Taste   1.休謨的唯心經驗主藝論點 2.休謨如何論證審美趣味標準的存在 3.休謨對於如何建立審美趣味標準的論證 4.休謨認為建立審美趣味標準的重要性   7　96/10/29-96/11/04 博克（Burke）《崇高與美的哲學探索》Part II Sections, I-V  1.博克的唯物經驗主藝論點 2.博克如何從人類基本情慾區分美與崇高 3.博克對崇高的定義 4.博克如何論證崇高與美感的轉換 5.博克對於崇高的具體感性性質之論述   8　96/11/05-96/11/11 康德（Kant）《判斷力的批判》    9　96/11/12-96/11/18 康德（Kant）《判斷力的批判》First Book, §1-§22  1.康德如何從「質」的範疇論證美 2.康德如何從「量」的範疇論證美 3.康德如何從「關係」的範疇論證美 4.康德如何從「方式」的範疇論證美 5.康德如何區分純粹美與依存美 6.康德如何界定其理想美   10　96/11/19-96/11/25 黑格爾（Hgel）《美學》    11　96/11/26-96/12/02 黑格爾（Hgel）《美學》 Part II, Development of the Ideal into the particular Forms of Art  1.黑格爾的唯心主義辯證法 2.黑格爾的藝術史發展三階段為何 3.黑格爾如何以其辯證法論證藝術史發展的三階段 4.黑格爾如何論證藝術的終結   12　96/12/03-96/12/09 尼采（Nietzsche）《悲劇的誕生》    13　96/12/10-96/12/16 尼采（Nietzsche）《悲劇的誕生》Chapter IV-X  1.尼采如何論述悲劇的誕生與衰亡 2.尼采如何推崇希臘悲劇中的歌舞隊 3.酒神精神的要義為何 4.日神精神的要義為何   14　96/12/17-96/12/23 貝爾（Bell）《藝術》 Art as Significant Form   1.貝爾所稱的有意味的造形為何 2.貝爾如何論證藝術的審美價值在於有意味的造形 3.貝爾為何反對「再現」繪畫 4.貝爾為何反對在藝術鑑賞上使用beautiful一詞   15　96/12/24-96/12/30 海德格（Heideger）《藝術品的本源》    16　96/12/31-97/01/06 海德格（Heideger）《藝術品的本源》Thing and Work  1.海德格如何界定藝術品的本源 2.海德格如何界定材料、藝術品與工具 3.海德格想要運用從梵谷的「一雙鞋」畫作表達甚麼觀點 4.海德格任認為他從梵谷的「一雙鞋」畫作找到甚麼真理   17　97/01/07-97/01/13 朗格（Langer）《藝術的問題》The Dynamic Image: Some Philosophical Reflections on Dance  1.朗格如何區分哲學問題與科學問題 2.朗格如何以舞蹈和體操的區別界定藝術的價值 3.朗格如何推論藝術的價值在於情感的表現 4.朗格所謂情感的表現與情感的發洩有何不同   18　97/01/14-97/01/20 綜合討論  1.西方美學體系總結 2.課程檢討 3.繳交期末報告

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2008台灣燈會將在台南縣科學園區舉辦
恩
雖然南北不應有差異
但很明顯的
又是政治運作下的選擇
唉~

自從宜蘭童玩節在今年宣告停辦後
台灣燈會變成為一個相當具有代表性的活動
燈會所帶動的龐大人潮
是坐在家裡看電視
上網的您所無法想像的

幾年前第一次帶學生做花燈參加比賽
當然要去會場照照相紀念一下
那年是猴年由台北縣蘇貞昌任縣長時舉辦
也就在板橋車站前><離台藝大很近
周圍的腹地相當大
交通也便利
那時的人潮簡直把我給嚇壞
天阿!哪裡來的人
怎麼一個接一個都沒有停過
即便是在高雄燈會
在愛河旁兩岸也都是滿滿的人
絕不誇張
燈會有那麼大的魅力
實在令人相當意外><

後來幾年
都滿注意觀察台灣燈會的發展
從早期的廟宇式燈會
演變到地方政府的燈節晚會
到全民夜晚壓馬路的好去處^^

人民生活模式的改變
燈會融入夜生活的步調
從元宵節開始
連續近一個月的燈節
實在是台灣最佳的國際宣傳活動

不過
我實在搞不清楚
為什麼學生參與花燈比賽的項目與獎金
相較花車承包商的教費是那麼少
一台花車的造價也不便宜喔
視複雜度約50~100萬以上!

獎金扣稅
在與三~六個同學平均後
光材料費.車錢都不夠~材料費約近五千元(鐵絲.彈性布.燈泡.燈座.電線延長線.插頭.裝飾材料.熱熔膠...)
政府為什麼對學生那麼摳門呢?
平均得花一個月的時間帶學生製作
都沒有加班費呢!

師大陶藝社
具有相當悠久的歷史
許多陶藝前輩都出自於此
有一股代代相傳的感動

曾聽周立倫老師說:
十幾年前第六感生死戀
這部電影正當紅時
一部電影的號召力><
讓陶藝社迎新是人山人海
塞爆整個五樓
當然
這樣的場景不再
今晚反倒看到許多外國朋友
韓國美女.越南波蘭籍.港澳僑生...

吃吃喝喝後
琨哥秀了一手精采的拉坏
泥土在雙手間游移
輕輕鬆鬆
杯子.碗.花瓶便成型了
看起來動作簡單流暢
實際上呢
卻是25年的功力
琨哥說:
新生往往看到手拉坏表演
總是相當雀躍.其實拉坏很難
一般新手是先從桿土板.土條開始
而
貴生在一旁打趣地說
當初他就是這樣被騙進來的
一騙騙四年^^

回想高中加入國樂社似乎也是一樣
感覺老師拉起胡琴很簡單嬤
呵呵~
不就十幾年過去了><

最近這幾年台灣面臨
文化斷根的危機
某種程度上卻可以說是自陷苦海
怪不得別人

社團是學生求學時代
最重要的一環
出了社會
很多事情便不再單純
好好把握能參加社團的時間
三五好友共聚一堂
天下最樂也!

一如以往
今年中秋節大伙又再次去大溪相聚
雖然少了桶仔雞
有一點小失落^^
不過
今年的米粉也很好吃喔
其實
能再次聽到老師一席話
就心滿意足.滿載而歸

只有打從心底佩服游禮海老師
明明是70幾歲的老人家
思路卻是那麼有條有理
要是我有能力
老師的理想應該繼續堅持下去

這次在日本很明顯的感受到
先進國家對於天然材料的重視
並不會濫用
一棟木造房子
至少可以屹立500年以上
而
台灣這麼多水泥屋
真的是很醜
大溪好山好水的美景
要是能善加規劃
絕不只是現況如此如此!
然而
旅遊觀光固然是地方長遠的經濟來源
但
到底是什麼東西
讓人願意到大溪一趟呢?
豆花???
每每走過和平老街
一股無言的惆悵
正如老師所言
為什麼這些業者數十年仍如一日呢?

很明顯的
社會大眾對於美醜好壞
毫無鑑賞能力
一般業者為了討生活
也只能拿出比料粗.比料重的幌子
傳統家具的線條美感在哪?
蕩然無存

木製家具可以薪傳百年
甚至
還可以增值
若只是為了貪點小便宜
購買落後國家代工的神桌
真的是不買也罷!

近來原木料價格是一翻兩翻
最近自己的木材囤量也少了許多><

因喝過耿老師的普洱茶
好壞大概可以分辨出來
果然
游禮海老師招待我們的普洱茶
是30年的普洱
還好沒當白開水喝><

阿公為了來台北上一點半的課
居然九點就搭飛機來台北了><
中氣十足
看不出已經81歲
阿公說
他從20開始彈月琴
到現在81歲
都是自己做詞作曲
沒有在唱別人的歌

今日來台北與親戚朋友大家結緣
不棄嫌
自己唱了50年
還是覺得不是很好聽
不過
希望恆春民謠可以在台北給人知

阿公在日本時代
10歲讀了兩年的書
被日本先生退學~可能是沒錢繳學費
就去當長工賺錢
養老母.小妹
10年只賺了2400元
24歲娶太太
當時
阿公跌倒都會害差.窮到只差沒被鬼抓
不過
45歲時死太太.生六個.做長工兼帶小孩
(以上是台語原文直接翻.請多包含)

人生就是吃到老
學到老.死才畢業
你有多利害.人家就比你利害
像寫書法一樣.邊邊角角很多
要學就要認真.不要半桶水
很可惜的是
阿公說他教了十幾年的月琴
沒有一個學生合他的意

恆春民謠
都是自己做詞作曲
沒有在唱別人的

有五種曲調
1.思想枝
都是勸人做好
2.四季春
種田人的心聲
3.五空小調
勸世七字
父母不親誰卡親
自己父母不重 重何人
千兩黃金萬兩銀
有錢難買父母身
阿公作詞作曲
阿公隨然不認識字
但會用錄音機><
4.平埔調
5.牛尾絆
阿公特別聲明不是牛尾母><
因為許常惠老師的書上好像是寫母
牛尾絆的意思是
牛用尾巴趕蒼蠅
一般是使用在
女孩嫁人
唱好話歌給他聽
因為嫁出去
吃人家的飯碗
要懂得孝順丈夫的父母親
(基本上要聽台語才有味.我翻的2266)

自彈自唱時要注意
1.轉音(上下滑音)
2.嘴型咬字(圓圓或扁扁別弄反)
3.板要穩(拍子)

事情真的太多><先記錄到這

很高興有機會參與
國立傳統藝術中心的民族音樂傳承創作班
http://www.tosaint.com/forum/showthread.php?t=724
由陳明章老師教授
陸續會請來多位老藝師
下星期月琴:朱天順老藝師
還會從屏東搭飛機來台北~真是感到慚愧><

以下將第一次上課筆記整理如下:
不過
應有許多錯誤,請多包含^^

台灣傳統樂器
1.月琴2.大廣弦3.椰殼琴4.鴨母管仔
陳明章老師說:
可能是早期琵琶太貴了
祖先隨便找板子
黏一黏便成了月琴

月琴有分
四度(3.6或2.5)定弦-南管.歌仔
與五度(6.3或1.5或5.2)定弦-歌仔
月琴只有全音.無半音
基本上使用首調演奏.音程對即可.不準才好聽

月琴有以下四種彈奏法
1.大拇指(彈挑)-從南管延伸
2.削指法(食指.半甲半肉)-有肉聲
3.古典吉他-分解和絃
4.pick/0.46-自制釣魚線壓型~關鍵秘密.30年光陰
如果使用吉他的pick不能飛.音色也不對.難聽
陳達早期使用藤皮.所以陳達才可以那麼快
歌仔戲使用的pick也不同

陳老師說:
喜歡的音樂就要背起來
看譜看久了
會變成木頭人
看山是山-看山不是山-看山是山

嘴巴哼.從舌頭開始
樂句帶領主題.非拍子.自由拍
班撩(拍子)
倒踏板(反拍)

旋律好聽才會感動人
一年寫兩首歌.得先感動自己
先從文學下手
旋律寫好再配和聲
1.設定主題
寫什麼歌.歌名?
2.從歌詞裡找動機
最美的動機
再來才是理論作曲發展

級數~關鍵能力.音樂的空間感

1.音程關係
頑固根音
四度
3.6/5.1/6.2
五度
1.5/2.6/3.7
八度
1.1*/2.2*
九度
1.2/2.3/3.#4/4.5/5.6

2.巴哈和聲
大調
1級(主)-1.3.5
4級(下主)-4.6.1
5級(屬七)-5.7.2
小調
6m(主)-6.1.3
2m(下主)-2.4.6
3m(屬七)-3.5.7

現代和聲其實跟傳統和聲不太一樣
但
還是從傳統和聲延伸過來
而
鋼琴上的黑鍵
大概都在五聲音階上
可以把白鍵當作和聲外音
要自己找和絃
同一個c和絃
把位不同感覺都不同

月琴使用兩音和絃

南管組成樂器
四塊.琵琶.三弦.簫(與笛差八度).二弦.笛.人聲
經典戲:陳三五娘

車鼓由南管延伸.改良.符合時代聽覺
鼎盛雲林有1000多團車鼓

調弦吉他或稱三弦吉他或稱西塔吉他~難怪披頭四要到印度去學西塔琴><
-1980喜多郎newage,1989年代對音樂空間不滿足,1990阪本龍一worldmusic,midi電鋼琴.合成器
一弦3*
二弦7
三弦3
四弦3
五弦.7
六弦.3

月琴吉他(陳明章老師定名.新世紀和聲)
一弦3*高音月琴
二弦7高音月琴
三弦3中音月琴
四弦.7中音月琴
五弦2小調bass
六弦.3大調bass

學海無涯
很多時候空有想法
容易不切實際
在實踐中修正偏差
有朝一日
自然就會水到渠成
台灣需要的是創意人才
想法才最為珍貴

這次感觸特別深的是
去東京國際禮品展
~展場非常大!很可惜!會場中無法拍照
因當我表明來自台灣
向日本廠商索取產品型錄時
被白了好幾次眼
除了無奈
也無話可說
畢竟台灣自己不爭氣
能怪誰

日本即便是外來文化
他都提出他們自己的看法
並實踐之
令人驚訝的是
很多東西即便是日本傳統的文化
幾乎都已經是made in china

在未來台灣面對的是全球化的競爭
比日本還小的島國台灣
沒有日本諾大的土地與2億人口
我們如何適才適所
是關鍵問題
實地去先進國家走一趟
提升自己的競爭力
今日泰國曼谷
都已變成國際設計的重鎮
而我們呢?

建議
喜歡傳統文化的朋友
可以去京都騎腳踏車逛
想感受時尚品味
可以去東京搭JR地鐵

針對音樂這部分
一點片面觀察的感想
改天在寫><

搭著亞細亞航空從成田空港
回到台灣桃園國際機場~更名後
一個地球
居住著不同的人
產生各易的文化

圖:表參道上的透明鋼琴


是危機也是轉機
在變盪中
才能有新的契機
行動吧^^

先休息一下^^

在日本半個月
一晃眼
明天將搭下午一點的班機
回到溫暖的桃園中正機場

這13天的旅行
從鄉下在不能的鄉下
漆器重鎮-輪島
到繁華的都市-東京
男女老少
竭我所能地仔細觀察
果真
盡信書不如無書
還是實地走一遭
這樣的感覺最真實

昨晚是日本第九號颱風
登入關東地區一帶
所幸來的過去的也快
因為電車停駛
總算見識到日本人擠電車的狠勁
呵呵
某種程度上也反映了
外表體面的日本人
對生活的無奈
急擠忌

物價高昂的東京
即便是一罐可口可樂
可以從日幣120~150不等的售價
很難說的準
只有買書價格很固定
完全照書背標價
沒有打折這回事><

日本人非常謹慎
地震帶上
74層是日本第一高樓
很不可思議吧

雖然肩膀上多了這份責任
但
希望有朝一日能擔起這份甜蜜的負擔

宗岳門太極拳
http://zongyuemen.com/

前幾天在能登島玻璃工房上
昨天才到鎌昌由水常雄老師家
終於找到網路線><
不過
行程很緊湊
跟媽祖進香團差不多
都是在走路
參"敗"了一大堆神社
稱進香團應該實至名歸><
香油錢門票添了不少

今年三月25日能登島發生大地震
才沒多久
似乎已經回復原貌
看不出有何損壞

也到了金澤美術工藝大學及輪島
見識到了日本在第二次世界大戰後
對傳統工藝的復興
創造了有形無形的文化財


在七尾美術館發生了有趣的際遇
回去再詳細寫

另
日本人果真如劉峰雄老師所言
真的是有變高

由水常雄老師真的是高手中的高手
東京四百坪的家><超大庭院

你大概很難想像一個這麼繁華的京都車站
居然是那麼地安靜
京都的巷弄街道也是車水馬龍
但是似乎聽不什麼喇叭聲
連過馬路的音樂都很好聽><
腳踏車居然很多
看不太到機車



回台灣在整理^^
現在時間早上六點五分

^^現在日本時間是
早上六點50
等會吃完早餐就要開始走路
住在京都火車站的正對面

京都火車站前影片
DSCF0133.rar (6.61 MB ,下載:42次)
過馬路的音樂都很好聽!
京都火車站前地標


新幹線自由行

我一直在想我們台灣到底有什麼
可以跟全世界一較高下
剛剛在台藝大首頁發現了這則新聞
http://www.tosaint.com/forum/showthread.php?p=1178
跨領域團隊合作
加上無限創意
就是台灣多元文化
取之不盡的寶藏
獨樹一格具有不可取代性MIT
Made In Taiwan

2007微軟潛能創意杯全球比賽亞軍
台灣代表隊呈現的六分鐘短片小品「eduCASEtion女孩與神奇科技皮箱」，透過3D影像結合插畫，以簡單的故事鋪陳，著重於內容及情感上的表達。
他們放棄容易譁眾取寵的搞笑路線，試圖用軟性的方式告訴大人們「科技只是教育的輔助工具，重要的是如何用心將教育的影響力發揮到最大」。
特別值得一提的是，台灣代表隊是所有決選隊伍中唯一使用3D動畫的隊伍，同時他們以吉他自彈自唱作為影片配樂，也獲得現場滿堂喝采，眾望所歸贏得亞軍殊榮。

第一階段
BR-14's april 台語動畫片，占總成績60%
第二階段
eduCASEtion 在韓國拍攝，占總成績40%

從去年開始帶學生拍片
以前是帶學生做花燈
應該滿多人會認為
拍片對學生比較有幫助
花燈是過時的東西
不需要教
諸如此類人云亦云的看法
簡單地說
花燈的3d空間感不是那麼容易造就
看都覺得簡單
別光說不練
您親自動手試看看就知道!
燈會是台灣碩果僅存的重要文化財
能替台灣創造全世界的觀光人潮
只希望別像宜蘭的童玩節一樣

離題了><
在參加相關影片比賽時
第一個會遇到的問題
就是音樂授權|||_-真的很困擾

雖在國樂社打混多年
回想大學那時玩midi
常常會發生一種情況
明明是選擇小提琴的音色
別人一聽卻以為你在吹薩克斯風
真是非常囧rz也就不想多玩
不出幾年
電腦硬體進步一日千里
軟體實已超出我所能想像的範圍
陳年不堪回首的痛苦記憶
一瞬間全部都解決
真是太神奇了~傑克!
功力尚淺只能寫兒歌
http://www.tosaint.com/rewrite.php/read-341.html
http://www.tosaint.com/rewrite.php/read-347.html

取樣器的進步讓軟體音源琳瑯滿目
軟體音源(價格低)取代了硬體音源機(價格高)
上百種鋼琴/小提琴/長笛/鼓組音色
古典.爵士.搖滾.藍調....任君選擇
任一種風格都有一種對應的音色
小提琴是小提琴.絕不會是小喇叭
而
喜歡創新音色者亦可使用合成器
透過修改ADSR新的樂器音色就被創造出來
沒有任何傳統樂器演奏特色的包袱
若再加上效果器又是另一種新風貌
甚至
線譜功能上
都不在只是單純的文書修改
而是真實對應到MIDI

早年mac在影像與音樂相關軟體上都是遙遙領先PC
兩者軟體也無法共用
但
最近intel出了一款新cpu
使得mac也可以切出硬碟灌win
不用轉換介面也兼具mac的穩定度
可以考慮mac
話雖如此PC還是不錯用

以前要成立專業錄音室
沒有千萬幾乎不可能成立
所幸科技進步
目前約~30餘萬元以下
就可架設中高級音樂工作站
其實10萬元
包含正版軟體(cubase)
+電容麥克風(或動圈)+真空管麥克風前級
+監聽喇叭(或監聽耳機)+數位鋼琴(幾鍵皆可/49)
+電腦(不僅CPU.RAM要夠大.切記power最好450W以上)
就可以錄出十分專業的品質
門檻大幅降低
跟同學借一些東西5000元其實也就可以玩了
畢竟
最後mixer才是關鍵
因即便同一首曲子
不同人混出來的感覺都會不一樣

硬體方面
可以在sweetwater上多方比價
http://www.sweetwater.com/
老美也接受議價

berklee線上音樂學院有一些軟體教學
http://www.berkleemusic.com/school/courses/music_production
For-credit: $1195
Non-credit: $995
感覺搞藝術都很敗家

ProTools是專業錄音室常使用的軟體
早年一套約百萬.現在基本版約六千多元起跳
或許被盜怕了protools必須使用同一公司
digidesign出品的錄音硬體Mbox
http://www.digidesign.com/
其實是買硬體送軟體MboxMini約一萬多元
以前只有MAC版.目前也有PC

而
編曲配樂則推薦Cubase
混音功能十分強大!
外接FireWire錄音卡亦有錄音功能
而且錄音品質也還ok!
價格也相當合理
雖然台灣早年比較多人使用cakewalk創作
http://www.cakewalk.com/
但很現實的是sonar外掛支援很少
cakewalk加了錄音功能之後變成sonar

Cubase跟Nuendo都是德國steinberg出品
http://www.steinberg.net/
皆使用支援最多的VST/VSTi(這是關鍵)
Cubase4Academic約一萬六.教育版一萬多
Nuendo大多應用在專業電影配樂上
有10.1聲道是Cubase5.1聲道的兩倍
不過Nuendo的價格卻是Cubase好比倍
其實軟體都降價許多了
現在3DMAX專業版15萬.Maya約40萬都不含外掛
早年3d軟體都是百萬之譜

若是您對電子舞曲有興趣
可從Reason下手
http://www.propellerheads.se/
入門個人滿推薦這套
教育版約八千多
電腦硬體需求也較低

若對現場即時演奏有興趣
可以研究Live
http://www.ableton.com/
http://zh.wikipedia.org/wiki/Ableton_Live

最後
任何與藝術有關的工具
都是由人所控制
人才是創造者
科技始終來自於人性
玩音樂需要的是耳朵
主從別搞混了!

另
其實現在要出唱片不再只是夢想^^
五百.一千片的數量
大概就可以壓片了.雖然成本高了點
但平均一片下來10~30元
若是自己有能力設計唱片封面><
可以去地下道了

該網誌已被加密

我們的文化
可以從很多層面去看
也有很多種解釋
簡單地說
文化
就是生活的總合
社會上各行各業
食衣住行育樂
販夫走卒亦或達官貴人
都是我們文化的一部分

社會上常發生許多光怪陸離的鮮事
有的真令人匪夷所思
甚至氣憤難耐
但
這是我們生長的土地
我們只能誠實面對

常跟許多家長閒談
一般家長
其實都對現今的教育體制
感到手足無措
往往孩子回家說同學都在補習
在有補有保佑的心態下
家長求助無門
只能聽信補習班老師的舌燦蓮花
將孩子送去補習班保佑一下
補習已經變成我們生活的一部分

每年重複發生著相同的事情
很多問題該解決的不處理
寧可鑽牛角尖
把力氣浪費在無意義的爭論上
當個鄉民湊熱鬧也好><
蛋塔.水母.電子雞.HelloKity....
很無奈
教育如此普及的台灣
這是我們的噱頭文化
也都是速食文化

淺根如浮萍般漂浮
一陣風
一場雨
文化如煙雲般消逝
卻沒給自己留下些什麼
後世子孫無根可獲取養分
繼續飄移

該網誌已被加密

修過惠老師的金工珠寶課
有時間可以去欣賞一下!

愛美的確是女人的天性^^

離30歲還有三年><少了點三十而立前的雄心壯志
兒時似懂非懂的哲理.早已隨時代改變昨是今非
多變社會充斥著矛盾詭詐.雖不再像以往單純
在家靠父母.出外靠朋友
有困難詢問師長.父母.朋友
結束生命只會造成更大的問題!
事在人為
少說多做

---

{轉載}國俊回來吃飯

前言:
黃春明的兒子黃國峻也是位作家，在去年三十歲的時候自殺，
今年，他的朋友，作家袁哲生也是自殺。
短短的一首詩, 讓人看得心酸。
為人子女的都好好看一看,應采靈的女兒如果有看過,
她就知道結束自己的生命,懲罰的未必是負心漢而是父母 .

===
【國峻不回來吃飯 】 ~~黃春明~~

國峻，

我知道你不回來吃晚飯，

我就先吃了，

媽媽總是說等一下，

等久了，她就不吃了，

那包米吃了好久了，還是那麼多，

還多了一些象鼻蟲。

媽媽知道你不回來吃飯，她就不想燒飯了，

她和大同電鍋也都忘了，到底多少米要加多少水？

我到今天才知道，媽媽生下來就是為你燒飯的，

現在你不回來吃飯，媽媽什麼事都沒了，

媽媽什麼事都不想做，連吃飯也不想。

國峻，一年了，你都沒有回來吃飯

我在家炒過幾次米粉請你的好友

來了一些你的好友，但是袁哲生跟你一樣，他也不回家吃飯了

我們知道你不回來吃飯；

就沒有等你，

也故意不談你，

可是你的位子永遠在那裡。

---

【洪蘭（中央大學認知神經科學研究所所長）】

「回家吃飯」一向是歸屬感的指標，八○年代在美國看過一個片子《歸心似箭》，

一個傷兵脫了隊，千山萬水就為回家，家的吸引力比地球磁場還強……

我平日習慣一邊吃飯，一邊看電視因為吃飯時，口在忙，手在忙，

但是眼睛是閒著，邊吃邊看的話，全身器官都不浪費。

所以我一向是充分利用時間，嘴在努力增加我身體的營養，眼睛在努力增加我大腦的營養。

那天，正在啃饅頭時，眼睛在聯副上突然掃瞄到「黃春明」三個字。

黃春明先生是我最尊敬的人，因為他擇善固執，為理想，有千萬人吾往矣的勇氣，

所以我立刻集中注意去讀他的東西。

讀完，難過得不得了，連嘴裡的一口饅頭都忘了咀嚼。

天下想要自殺的孩子都應該先來看一看這篇〈國峻不回來吃飯〉的小詩。

看看一個作爸爸的人如何用日常生活的語言輕描淡寫地說出心中無可言喻的痛。

我小時候看〈販馬記〉李奇哭監時，

有一句「人生三苦：幼年喪父，中年喪妻，老年喪子」。

黃春明不老，但喪子之痛不論任何年齡層的感受都一樣。

這篇文章是生命教育最好的材料，真該收入國文課本，讓所有孩子都讀到。

詩一開始說，「國峻，我知道你不回來吃晚飯，我就先吃了，媽媽總是說等一下，

等久了，她就不吃了，那包米吃了好久了，還是那麼多，還多了一些象鼻蟲」。

不知道的人讀起來沒什麼感覺完全是爸爸在跟兒子說話，但是知道的人，

悚然一驚，因為國峻用他的手結束了自己的生命，是永遠不會再回來吃飯了。

爸爸比較能接受事實：知道你不回來，所以我就不等你，先吃了。

媽媽卻是無法承受這個打擊，滴水不沾，家裡的米不但沒少，放久了，

還變多了，多了些象鼻蟲。看到這裡就讀不下去了，可憐天下父母心哪！

再下去，「媽媽知道你不回來吃飯，她就不想燒飯了，她和大同電鍋也都忘了，

到底多少米要加多少水？我到今天才知道，媽媽生下來就是為你燒飯的，

現在你不回來吃飯，媽媽什麼事都沒了，媽媽什麼事都不想做，連吃飯也不想。」

孩子不在了，作母親的也就沒有燒飯的慾望了。

大部分的中國母親都是為子女而活，挽著菜籃上市場時，想的都是孩子愛吃什麼，

先生愛吃什麼，所以爸爸到今天才知道，媽媽生下來是為兒子燒飯的，兒子不回來，

媽媽就什麼事也不想做，連飯也不想吃了。

我想起我要考大學聯考時，我媽媽很擔心我會在考試時生病，影響考試成績，

那時台灣還沒有冷氣，夏天天氣熱，晚上都是開電風扇睡覺，

母親擔心我吹電扇不蓋被會著涼，所以一直交代要蓋被，因為她先睡，我後睡，

所以母親常常晚上睡一睡爬起來看一下，有沒有踢被睡，

專心做功課時，會被背後突然出現的聲音嚇一跳，忍不住抱怨，叫她不要管我，

母親總是說「媽媽生下來就是要管你們的」。

看到黃春明的詩才了解，的確，媽媽生下來就是為了孩子忙的，沒有孩子，

也就沒有了人生目標，什麼都不想做，連飯也不想吃了。

第二段說「國峻，一年了，你都沒有回來吃飯」，口氣有點哀怨，

如果一個兒子一年都不回家吃飯，父母是要埋怨的，

可是誰想到國峻去的是一個有去無回，不可逆轉的旅程呢？

「我在家炒過幾次米粉請你的好友」，黃家的炒米粉是有名的，

「來了一些你的好友，但是袁哲生跟你一樣，他也不回家吃飯了」，

這麼輕描淡寫的幾個字「不回家吃飯」，讀起來卻是這麼的傷痛。

不回家吃飯了，不是不想回家吃飯，而是再也回不來吃飯了。

自殺的朋友，在投環的那一剎那，有沒有想過再也不能回家吃飯了呢？

「我們知道你不回來吃飯；就沒有等你，也故意不談你，可是你的位子永遠在那裡」，

一個永遠是空的位子，父母是觸景傷情，怎麼吃得下飯呢？

朋友笑他愛吃醋，飯菜都加了醋，

黃春明說「天大的冤枉，望著那個空位，叫誰不心酸？」

兒子永遠地不能回來吃飯了，山珍海味，對父母來說，吃到嘴裡都是滿嘴的辛酸。

看到這裡，國峻，我想拿大杖揍你，你怎麼可以對你的父母做出這種事呢？

你難道不知道死者已矣，生者長戚戚嗎？

你何忍讓你的父母身受這種思念的煎熬呢？

要知道那個心中的空位是沒有人可以替代的。

所有動過自殺念頭的朋友，請把這首小詩剪下來，放在你的皮夾裡，

當你想做傻事時，拿出來看一下，你以為你瀟灑地走了，你沒有。

相信我，你沒有。