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高雄王晉讓宗師演示趙堡忽雷架


老先生的拳架非常珍貴
但只能挑重點學習
不是完完本本照著影片模仿
更不可能手抖到無法控制><

趙堡架學習關鍵點
三開一合
其他也包括有
外三合.纏絲的收放.重心轉移...等等
當然
仍是放鬆放鬆放鬆
PS
天下任何事物
都可以經老師指導後自修
學習才會有所增進
不可能只靠教學VCD.網路短片
或買幾本書就可以自學
古人說走火入魔
指的就是學習路上
要是沒有旁人給予點播
往往容易走岔了路而不自知
分去了方向.浪費生命!

生命寶貴!身體健康最重要!
標籤: 太極拳

賢談太極拳2

幾個禮拜前一位台大副教授
騎單車往學校途中
不幸遭特赦更生人亂拳打死
哀痛

我雖相信
在彼此相互尊重的前提下
每個人都有最基本的人權

也不得不承認
人有輕如鴻毛
也有重如泰山

一位優秀人才的養成
絕不是金錢所能衡量
我們國家要花多時間
才能栽培一位研究人員
已是後話了........哀

幾個月前在十字路口
我也親眼目睹一場暴力事件
猜測因機車互不相讓兩方產生爭執
其中一位機車騎士在眾目睽睽下
從車箱拿出了大鎖
硬是往對方安全帽上敲
猖狂囂張的模樣.真是目無法紀
一旁的我緊鳴喇叭
直往路中央呼叫交通警察處理
這時
我回過頭去看
卻有一股悽涼往心理頭竄
整個路口
頓時暫停了下來
大家目光都往熱鬧處看
但卻無人有任何反應
囂張的騎士持續張揚地舞弄手中的大鎖
挨打的一方畏縮著在機車上
事後回想
也不知哪來的勇氣><

暴力在你我週遭都會發生
即便在寧靜的校園
連老師都會被學生歐打
更何況同學間
難免沒有些爭執
當我們遇上這些事情時
學武的我們該怎麼辦?

太極拳不是在畫西瓜嬤?
能防身嬤?練田徑比較快吧><

賢談太極拳1

這篇報導跟太極拳無關
http://www.tosaint.com/forum/showthread.php?p=214#post214
但我卻想藉此介紹一下太極拳
太極拳之所以是一種武術.就一定有別於游泳.瑜珈等健身操的地方
並且太極拳累積了幾百年前人的累積
必定有外國武術所無法取代的地方
適合我們的身材與體能

雖然很多人都把太極拳當作養身功在練><也無不可啦

長久下來有造成了許多困擾
對我來說:武術是一種技術
誰能擁有高超的技術
才能掌握更深一層的拳理
否則
天花亂墜地錯解古人經論
看過很多很多很多很多很多很多很多武友
徒花金錢不打緊
浪費了珍貴的時間才叫人可惜

太極拳是一種武術
在歷代前人的累積下漸漸變成一種武學
囊括了諸多生活道理

我還是想得先回到武術的層面上談起
畢竟
技術是很重要的一環
拳理拳論稍有讀過點書的人
皆可東拼西湊地謅出神妙的理論來
若沒有技術卻能看懂古人的拳理
那是不可能的

技術與想法必須相結合
體用得兼備才行
播放音頻檔案 -- 杜毓澤
標籤: 武術

明師與束脩

每一年都會有不少同學,為了尋找老師而四處詢問
網路上的資源雖多,初學者往往不得其門而入!
記得我剛回母校任教,沒有人脈
光是找老師來樂社教,常搞的一個頭兩個大
因學校給予社團的經費實在有限
這時就很懷念高市國的老師Orz
教育政策搖擺不定.家長.學生無所適從
很明顯這幾年,學生社團大幅萎縮
反觀,補習班日益蓬勃
近日12年國教炒的沸沸揚揚
quote:

http://news.sina.com.tw/society/sinacn/cn/2007-02-28/10383473342.shtml
數學教師開博客一個月點擊超60萬

北京新浪網 (2007-02-28 10:38)
 教師的失誤,生產出的不是一個廢品,而是影響一個人的一生

  當了25年教師,幹得時間越久,王金戰反而常感到後怕。

  『我不覺得教師這個職業多麼神聖,而是覺得這個職業太重要了。』一個老師教的一個班就有50個學生,手下就是50個人的前程,牽涉著50個家庭的幸福。教師的失誤,生產出的不是一個廢品,而是影響一個人的一生。培養一個孩子,需要多少人、多少年的努力;而毀掉一個孩子,可能就是一句話。教育是把軟刀子,當時看不出結果,結果可能要等若幹年以後。

  『所以,一旦想到這一點,我就感到後怕,不敢輕易說話。年輕時當班主任,可不這麼想,以我為主,我說怎麼著就怎麼著,自己從來不會錯。現在講話時,我是慎之又慎。提醒自己:多站在受教育者的立場上考慮,多關注受教育者的感受。有時候,老師的一句話,會影響甚至改變學生的一生。這是在我從教20多年的經歷中,反覆被驗証了的。』

  前幾天,王金戰的郵箱收到了一封長信,是一個他教過的學生發來的。畢業後,從沒聯繫,王金戰都記不得這個學生了。

  學生在信里提到一件事:自己當年是被重點班淘汰下來,才到王金戰的班上的。那會兒,內心別提多麼絕望、沮喪了,覺得很丟人,再也沒了學習勁頭,成績每況愈下。

  但是有一次,他的數學考得不錯,王金戰在卷子上寫了一句話:這才是我心目中的陳皓!

  在電子郵件里,學生告訴王金戰:老師,您不知道這句話,讓當時的我多麼感動,內心產生出多大的力量。從那以後,情緒大變,成績也『噌噌』地躥了上去。本科畢業後,他又去美國讀了研究生,現在回國,在一所大學里任教。

  有一個外校的班主任遇見王金戰,提起她剛接手的新班,這個老師抱怨道:唉呀,也不知道為什麼,我怎麼看,怎麼覺得這幫學生不順眼。

  接過她的話茬,王金戰道:我告訴你,你的學生也肯定是這麼看你,怎麼不順眼,師生關係好不到哪去。接班時,我是這麼想的:唉呀!下邊坐的都是白馬王子、白雪公主啊!你也這麼試試,用一種欣賞的眼光,發現學生的優點,心裡喜歡他們,慢慢地,學生才會喜歡你。假如你很喜歡一個人,那麼這個人也不會拒絕你;但是你很討厭一個人,那麼你能指望這個人喜歡上你嗎?人啊,都是心有靈犀一點通啊!又過了一陣子,這個班主任再見王金戰時,樂呵呵地說:王老師,你這招還真管用!

  王金戰公開對學生說:『我是教數學的,但事先不備課,冷不丁拿一道數學題來,我肯定弄不過你們。在國際數學比賽中,你們能拿金牌,我肯定不行。這數學我不行,物理也不懂,化學也不通,英語比不上你們,電腦就更不如你們了。我說y睍T實不如你們。我們得承認,這就是當今教育的現實,老師必須面對這個現實。』

  那教師是幹嗎的呢?

  『教師,就是要點燃學生的火花,激發學生的熱情,讓學生朝著他們喜歡的方向一直走下去,這樣肯定能成功。』帶畢業班時,高考前的一個月,王金戰每天給全班學生寫一封信。內容有提示點撥,有心理調解,有學習方法指導,也有為學生鼓勁打氣的,信寫得激情澎湃。

  每天晚上,學生家長不收到王金戰的郵件不睡覺。有時已經很晚了,王金戰絞盡腦汁、冥思苦想還是寫不出來,家長們就在網上等。下半夜兩點多了,終于寫好發到網上,家長趕緊列印出來,放在孩子的桌上。

  有一回,王金戰去江蘇某縣講課,他有一個學生在這里工作。當年,這個學生在班上很調皮、能折騰,是被王金戰批評最多的一個。後來僅僅考上一所中專學校,畢業後被分到煤礦挖煤。

  『我一直放心不下這個學生,覺得井下挖煤挺危險,不知道這些年他怎麼樣,就想去看看他。』學生等在煤礦大門口,一看到王金戰,眼淚就流了下來。『老師,我工作20多年了,您是咱班唯一一個來看我的人。』

  學生帶著老師四處轉。礦區比王金戰想像中的好,是花園式的,而且特別大。走到哪兒,職工們都對他們投以尊敬的目光。原來,王金戰的這個學生,已經是這個有幾千名職工大礦的礦長了。

  『老師,是學生成果的欣賞者。教育的最高境界,就是教育出讓教師敬仰的學生。』

  王金戰剛剛出版了自己的書──《英才是怎樣造就的》。

  採訪時,他一再強調:英才,決不是拿考上北大、清華來衡量的。一個學生成功的標準是,通過學習的過程,能磨練出頑強的意志品質,培養出強烈的責任感、自制力、自信心。這樣的學生,即使考不上大學,人生也會成功;反之,即使他上了北大、清華,也照樣會一事無成!




本來有很多想法
當要下筆時
又詞窮了
那就先推薦一篇晚輩的武術老師
葉金山先生
所撰寫的文章

quote:

告天下武者書........論武術的收費問題
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作者:宗岳門 葉金山
本文原本為留言版中答覆之作,由於涉及整體武術界金錢價值觀,受到很多武者關注,特別轉錄於此,以供讀者參考。
-----------------------------------------------------------
若教學不收費,功夫高的師父,其他事業能營生,便寧可做別的事業而不教拳。如在業餘教拳,也是說停即停,不教即不教,這對武學承傳及學習者都會造成重大損失。
若學習不繳費,花了無數心血培養的弟子,還沒練成,說走人就走人。浪費師父的時間不說,出去外面招搖,比不過人,還誤了師父的名聲。
這些都是中國武術承傳上的最痛,也是很多師父和學習者都有的痛苦經驗。先賢教學未必不收費,家師吳錦園先生習拳,家師父親吳輝山先生,還為太師父高義盛先生出資開藥舖,平日束脩齊備,也是禮數週到。
只是家師來台,看我們這些窮弟子習武成癡,不忍收取分文,還供給飲食,另贈兵器。這些是大陸來台武術高手,在貧窮社會中,不忍武學失傳的偉大犧牲,我輩只能感恩。唯當今社會,生活富裕,眾人上公廁都知道要付費,若習武者連師父茶水錢都不奉上,世人見了豈不譏諷為無禮武夫。
若弟子確實貧困,師父愛才而免費指導,學成後也要靠此技藝,換些衣食孝敬師父、師母。若後學弟子又不肯繳費,冷眼坐視太師父、太師母貧病而終,一門之內豈不代代都成了無情無義之輩?
武者要學個禮義,不要拿小小束脩問題,來檢驗師父的品德。做師父的收不收費,自有師父的道理;做弟子的繳不繳費,卻是做弟子的榮辱。
若有那門弟子習武,卻不知奉上束脩者,做師父的可將本文列印數張,貼於大門口,好教那些頑劣弟子,懂些人事。本門此文是不收版權費的。

藝人要創新

神功是怎樣煉成的?隔空打物奇功揭秘


武俠小説是滿足人類幻想的表現
飛簷走壁的輕功
是有的
但不是像電影那樣誇張
發勁是有的
但不是隔山打牛或凌空勁

文字會帶給人許多幻想
但當幻想破滅時
人類往往會去尋找
一個可以被解釋的理由
矇蔽自己
在心理學上叫做認知失措

若從表演藝術或魔術來看
的確是藝人要創新
但若從武術的層面來看

那還是回歸到基本面

網路上耍嘴皮子的人很多
鄉民也不少
一個願打一個願挨
唱起雙黃只為吸引人注目

慢慢唱吧!演久了還不累
該喝點蠻牛
標籤: 武術

網路大師

在網路上看網路大師們的文章久了
不知不覺
發現自己也被影響
網路上的文章還是看看就好
別當真了

忘記自己最初的發心
反而是真糟糕的
不懂也跟著附和
人云亦云
不知所云

每個人的立場不同
難免有不同的見解

基本的相互尊重是必須的
偏頗的言論
對於不知所以然的人
弊大於利

請教自己的老師
還是最穩當的
千萬不要因網路大師的言論
去懷疑自己的老師
起了懷疑心
對自己的學習是沒有幫助的

把自己想像成一杯
沒有裝水的杯子
虛心求教

不懂之處
仍是請教老師
親自教導你的老師

你的老師教導你
他就有一份責任
這份責任
絕對比這些網路大師之言
來的更加踏實

當然
網路上多少有一些新知
但相對的
錯誤也有是有的

我們一班人無法分辨時
就會信以為真
不知道
也只能亂猜
猜久了
就積非成是
以訛傳訛

網路大師敲敲鍵盤
吸引一些好事者
搞了點噱頭
讓不明就裡的人誤以為真
凡走過必留下痕跡
時間久了
恍然大悟之時

白白浪費了時間
才真是要命

討論
似乎已經沒有必要
我看我還是單純一點
不要讓別人看笑話了

網站上的哈啦打屁
異想天開之詞
看看就算了

人活著需要的是一份尊重
何必呢

努力努力

唬爛到家

台灣人真的很單純
單純到
無法形容

往往聽到一些傳言
就會向白目一樣
盲目

嚴重缺乏獨立判斷的能力
不過
我也不要太自命清高
因為我也是有眼睛給?糊到的時候


四處瀰漫者唬爛一族
好險
我是個求真求實的人
總有一天
牛皮一定會戳破的
該文是由東海大學政治系副教授
臺灣武藝文化研究協會秘書長/郭應哲老師撰寫

國立體育學院研究所
http://websrv5.ncpes.edu.tw/~physical/
轉載至
http://websrv5.ncpes.edu.tw/~physical/941020.doc


太極拳在臺灣

東 海 大 學 政 治 系 副教授

臺灣武藝文化研究協會 秘書長 郭應哲

發表:大韓民國全州市2005年9月2日

演講:國立體院2005年10月21日

1949年(民國38年),蔣介石率領中華民國政府播遷臺灣,隨之遷移至台的大陸各省人士達二百萬人,予臺灣當地各方面之影響極巨。而太極拳,只不過是其中一個面向。流傳至台的太極拳至少有三個特色:第一、具體而微。臺灣有太極拳之流傳也自1949年始,而來自大陸各省,流派甚多,其中亦不乏代表性傳承,可以說是太極拳一個摘要切面,具體而微。第二、延續傳統。中華民國政府至台之後,處處標榜其系中國文化道統之所在,比如其國民教育系統中,往往聲稱蔣介石乃祖述所謂「堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子,以迄 國父孫中山先生」,此一說辭,當然是蔣介石為其威權政體尋找正當性的政治宣傳,但也正因為所謂「傳統中華文化」具政治正確性,臺灣的中國人很習慣以「保衛、復興中華文化」來看待中國老東西,太極拳的傳承在此風氣之下,標榜傳統師承,若欲探訪太極拳面貌,在臺灣,頗有「禮失求諸野」現象。第三、融合創新。臺灣地小人稠,太極拳來自大陸各省,流派紛陳,習武者若難抑廣習博參之念,則轉益多師相當方便。故在各派家法之外,目前臺灣太極拳家,不乏兼長數家而獨樹一格者,在保守傳統流派之外,又能出入自得。

  總的來說,臺灣雖是中國文化邊陲地帶,但因1949年局勢之大變局,兩百萬大陸各省軍民入台,帶入了多姿多采的各省人文景象,中國薈華於臺灣,太極拳只不過其中之一。複以島國遺民,往往崇憬原鄉斯文,寶之護之,情切過於故國同胞,傳統文化中興於臺灣,太極拳居其一。而臺灣地小人稠,加以半世紀和平發展,對太極拳的創造發展也提供了良好條件。

  以下謹根據本人的見聞,並參考相關資料,就臺灣流傳之太極拳現況,予以述評。

壹、陳氏太極拳

  臺灣流傳的陳氏太極拳,雖然傳人不多,但陳太主要的流派,卻都俱全。曾在京隨陳發科練拳之潘泳周指出:陳氏的拳藝在台是很齊全的,包括陳氏頭套十三式大架、新架(按:指十四世陳有本所創)、小架(按:指十五世陳清萍于趙堡鎮所創)以及二套炮捶都有。現分說如下:

一、杜毓澤(光緒23年~民國79年,河南省博愛縣人)1:所富傳承為:跟十六世陳延

熙習有老架,並一部份炮捶。又跟趙堡架系十七世陳名標習小架及炮捶。故其輩份可到十七世,乃在台最高者。杜氏所從藝者,皆陳氏名手,乃因杜氏尊翁杜嚴,兩榜出身,點過翰林,當過知府,望重一方。陳鑫《太極拳圖說》乙書之序文,即出杜嚴之手。故杜氏傳承特別。如依徐紀所論,杜氏之拳架,可有三項地位:

  (一)保存陳延熙「老架」練法,與今日習見者不同,為比較研究重要資料

  (二)保存陳名標的「忽雷架」,依徐紀所訪,今在陳溝亦無練習者,可稱稀有。

  (三)炮捶兼老架、小架二系,亦獨樹一格。

  杜氏之拳架古樸、簡潔、嚴謹,穩重大方,與今日習見特別強調纏絲抖彈,並且形諸於外的練法,確有不同。其傳承表如下:



  ╭14世、老架        ┌ 陳發科

(1)陳長興 ─ 陳耕耘 ─ 陳延熙 ┤

                 └ 杜毓澤

                    ╰17世



  ╭14世、新架

(2)陳有本 - 陳清萍 - 李景延 - 楊虎 - 陳名標 - 杜毓澤

        ╰15世、小架                ╰19世



(3)杜毓澤 ┬ 王嘉祥(首徒) ┬ 蔡潁堅

       ├ 李成文(歿)  ├ 何宏財 ┌ 陳家宜

       ├ 曹德麟     ├ 張健祥 ├ 陳志修

       └ 涂宗仁     ├ 張朝晉 ├ 陳啟辰

                 ├ 吳明雄 ┼ 周倍甲

                 ├ 楊世昌 ├ 曾壬保

                 └ 林忠石 └ 王金黨

 二、王鶴林(河南省博愛縣人)2:陳氏十七世陳發科宗師到京授藝,即王鶴林家所聘。蓋

以王氏體弱多病,乃父伊文公在京,特經杜芾堂引介敦聘陳氏到京施教,時為民17年間。抵京後安置于「覃懷會館」。陳氏在王家院落單獨學了五年。之後,王氏於民28迄30年間在陝西省城固縣就讀西北大學,結識17世新架陳子明,又時加請益。王氏的拳架,舒坦大方,為其特色。而延師到府授藝,西席東少主之關係,自有不同。其在台傳人不少,早年門生如黃浩然、劉金科、林秋山、林石桂、陳慶發、王清璋、張大昕、陳南光等人,目前其妻舅賀紀林在台中頗有傳授。

 三、潘泳周(江蘇省吳縣人)3:於民國20年就讀北平大學時,到「覃陽會館」與陳發科

習藝,習得大架頭套十三式與二套炮捶。其拳架柔和內斂,剛烈不形於外。潘氏長於文采,著述甚豐,于太極拳理髮明甚多,著有《陳氏太極拳大全》二卷等。此外,潘氏宏揚陳太甚力,門下傳人目前有教拳者,如劉德長、洪塗生、洪允和、李心發、江弦蒼、馬延基、林純仙、蕭抒國、管仲福、張東海、徐東啟、林耀堂、余仲苗(以上在台);潘元德、周文沛(在美)等等。為數甚眾。在台影響力甚大。

 四、王夢弼(河南省溫縣陳家溝鄰村招賢鎮人)4:為陳發科早年弟子,民15年與陳之外

甥王司孔共同學陳氏老架于陳氏故居。王之拳架,據徐紀所見,與杜毓澤「幾乎全同」。

 五、郭青山(河南省溫縣城北東梁所村人)5:習新架于陳省三。

 六、王晉讓(民前6年~85年,河南省沁陽徐堡鎮人)6:是在台傳趙堡架的名師。其拳

架習諸于18世陳應德。徐堡鎮離趙堡鎮只有二十來裏,王氏因曾遇盜賊幾遭不測,家中長輩遂聘陳應德每月來家中授課一周,連續三年。他自謙三年只學一套空架,後更因為見了楊太傳人厲毓海的太極拳文雅美觀,遂「藏拙」不傳。來台後於民53年間始開始教拳。王氏所習,大陸或稱「活步方圓架」,俗名「忽雷架」,臺灣則多稱「陳家小架」或「趙堡架」。其特點為架子小,拳打臥牛之地,王氏授拳之場所不過二坪大小。而演來松活抖彈,全身顫抖,全不用力,概走柔圓纏絲之勁,而勁發瞬間,觀之不甚美觀,不見驚人之舉,而卻能服人;推手之功力亦甚受推崇。因此臺灣習陳氏太極者,往往再問學于王。可見王氏之藝在精不在多,而外似無華,內實菁英。現將其系譜對照杜毓澤者,列舉如下:

14世陳有本 - 15世陳清萍(創趙堡架) - 16世李景延(名碓;大陸稱李盾、景彥) 


        ┌ 18世陳應德 - 19世王晉讓  ┬ 王遵皋、汪洋(出家)、

- 17世楊虎 ┤                  │ 蕭啟俊、顏義宗、陳逸民、

        └ 18世陳名標 - 19世杜毓澤  │ 劉全科、蕭治博、郭冬寶、

                           │ 馬延基、劉德長、洪湘彬、

                           │ 林石桂、吳明雄、楊世昌、

                           │ 勇國本、蕭啟財、張正義、

                           │ 鄭國輝等(教拳三十二年,

                           └ 學生三十二人)

貳、楊氏太極拳

  在台楊氏太極拳名家甚多,不只系出嫡傳名門,而拳藝醇正老道,功夫高強者頗不乏人,故往往享有威名,而門下英才更是輩出。間有別辟蹊徑,而另享名號者,鄭子太極(鄭曼青系)、黃氏太極(黃性賢系)等等。可以說,楊氏太極在台之發展甚為蓬勃,且推向全球,享譽國際。其次,某些宗教修煉派別,或者更專精某派武術者,或另樹一格太極拳,每從楊氏拳架而衍生,此類別另立他節說明。

 一、王延年(山西省太原市人)7:幼即好武,亦好丹道之術,民29年曾修道於金山派門

下,道號上壽子。民21年,承形意拳老師穆修易介紹,拜山西省政府秘書王新午學習太極拳。民34年,又承丹道名師張茂林介紹,拜于楊澄甫之徒張欽霖門下。據載,張欽霖告之曰,所傳乃「楊家秘傳」。故王氏衍派謂「楊家秘傳太極拳」。來台後,不只勤於教學,且熱心太極拳之相關發展。從習者眾,不乏社會各界各流,並遍及世界。其發起或參與之太極拳相關組織,均具開創性及代表性,諸如民40年偕眾成立「臺灣省國術會」;民49年偕陳泮嶺等成立「中國太極拳俱樂部」,任總教練。民52年與韓振聲等成立「中美文化經濟協會太極拳學術研究委員會」。民55年與韓振聲等成立「中國太極拳學術研究會」,任教練、委員會主任委員。民64年與石覺將軍(曾任考試院銓敘部長)成立「中華民國太極拳協會」,並繼石覺擔任第五屆理事長。該協會即今之「中華民國太極拳總會」。要之,王氏乃在台推展太極拳,尤其組織發展上之主要代表性人物。其門徒甚多,較資深者如侯先助、侯海全、李進川、林景泰等等。現簡列其譜系如下:

楊澄甫 - 張欽霖 ┬ 蘇起賡

          ├ 胡耀貞

          ├ 王善之

          ├ 李雲龍

          ├ 劉志亮

          ├ 鄭曼青(拳術則直承楊承甫)

          └ 王延年 - 林景泰等人

 二、王子炬(子和)(民前1年生,山東省濟南人)8:其楊氏太極拳主要師承于呂殿臣,

而呂乃楊澄甫幼徒,或與董英傑、李亞軒、崔一士等均為楊澄甫之得意門生。此外,王子和另有傳授,藝不只出於一家,主要有二:其一、李香遠(字寶玉)。李氏習藝于楊兆林(字振遠),兆林乃露禪長子鳳侯子,鳳侯早死,故兆林之拳藝出於班侯所授,乃楊家小架系統。此外,香遠亦曾受藝于郝為真,也有「武氏太極」之傳。其二、李壽籛。王子和來台後,曾又與壽籛苦練兩年,壽籛藝乃少侯及班侯之徒僧妙蓮所授,也是小架系統。董英傑於《太極拳釋義》中曾雲:「振遠先生之拳系緊湊之架子,打來不快不慢,澄甫先生系寬大柔綿而緩,少侯先生則緊湊而速」。故詳究之,王子和之太極拳兼楊武二家,武氏出於郝為真,就楊家而言,又兼班侯、少侯、澄甫三者。一般說來,王氏之拳架概以平跨走趟子,特重腰腿功夫之鍛煉,演來松柔而舒展,大開大展,招招之間,均出諸以精准之線條。中軸安穩,手足出以自然,狀似懸絲傀儡然。此外,又特重推手訓練,彼名之為「對待發勁的架子」,來自于楊家小架之緊湊快速手法,及剛猛之勁,在推手中練習。發人剛中帶脆,手法快速連綿,角度出之以巧,不見濁力。准此,體用兼備,次第儼然。尚值一提者,王氏有二徒,一為郭秉道,一為鄧時海,均臺灣師範大學體育系教授,故王氏傳衍,布於各級學校之中,使其推廣佔有一定之優勢。當然,其門徒遍于社會各界,不乏名流,自不待言。王氏授藝之處,名為「華步庭」,而其拳藝又名之為「楊氏武藝廣法系統」。現錄其譜系如下:


      ╭字鳳侯              ╭字寶玉

    ┌楊錡(長子) ┬ 楊兆林(子) - 李香遠(徒)┐ ︵

    │       │                │ 小   ┌ 郎濟蒼

    │ ╭字班侯  │                │ 架   ├ 蕭保源

    ├楊鈺(次子) ┼ 楊兆鵬(子)         │ ︶   ├ 郭秉道

    │       │                ├ 馬德芸 ├ 張極漢

楊露禪 ┤       └ 僧妙蓮(徒) ┐       │     ├ 傅榮光

    │ ╭字健侯           ├ 李壽籛 ─┬┼     ├ 蘇桐鳳

    └楊鑒(三子) ┬ 楊兆熊(長子)┘    ︵ ││     ├ 鄧時海

            │  ╰字少侯       靜 ││     ├ 謝敏雄

            │             功 ││     ├ 陳琪

            ├ 楊兆元(次子)     法 └├ 王子和 ┴ 黃順意

            │             ︶  │         等

            └ 楊澄甫(三子) - 呂殿臣 -┼ 蕭錦城

                             │

                             └ 張君輝

 三、鄭嶽(曼青、曼髯)(民前10年~64年,浙江省永嘉人)9:鄭曼青早於大陸即享

威名,曾任職中央軍校及任湖南省國術館長,其拳藝依陳微明所敘,乃出於楊澄甫,陳氏雲:「楊師澄甫南來,(鄭氏)從學太極拳六年,師德配侯夫人抱疾垂危,得君援劑而起,師感之,悉以口訣相授,他人所未聞也」,此外,複有道家內功傳承,陳微明雲:「(鄭氏)至蜀,複遇奇士與究,道益晉」。而其門內則多傳承自張欽霖而來之左萊蓬,左氏內功。鄭氏於台公開授太極拳甚早,其門徒頗多以授拳為專業,門下菁英輩出,均卓然成家,個個能打,在台蔚為一派,故或稱為「鄭子太極拳」,乃楊氏在台傳承而別子為宗者。鄭子太極拳要求,全身要鬆淨,所站之樁是高架子,但跨腿足能接地之力,狀似柔軟無力,然觸之發勁十分剛猛渾厚,特徵十分獨特。其能蔚為一派,喊出名號,特徵明顯亦要因之一。鄭氏人稱「五絕」,蓋指其身兼拳、醫、詩、書、畫五藝,更善囑文,於拳理之闡揚,著作甚豐。其門下弟子較富聲名者,諸如陶炳祥、梁棟材、羅邦楨、陳志誠、黃性賢、劉振寰、干嘯洲、吳國忠、宋志堅、鞠鴻賓等等,再傳徒眾,不計其數。而諸子均望重一方於太極拳界。系出吳國忠之陳取寬氏於臺灣嘉義成立「如魚太極拳學院」,駸駸然有成家之象。

 四、黃性賢(民前1年~81年,福州人)10:少時即學白鶴拳、羅漢拳,來台後又拜虎尾

二高林國仲為義父,習百草傷科與縱鶴拳。又訪鄭曼青,入其門下。民44年曾參加臺灣省國術比賽,得太極拳組總冠軍。45年應新加坡福州十邑同鄉之請,赴新加坡授拳,此後即在星馬授藝。民69年後又逐漸返台活動傳藝,達數十次。尤其「鬆身五法」相當廣傳。晚年退居馬來西亞砂朥越州首府古晉「靜居晚棲」,終返逝于福州,落葉歸根。黃氏太極拳藝出於鄭子之門,而其福州鶴拳功底乃究其武學不可忽畧者,終能獨樹一格或得力於斯。其成名甚早,以故飄然南渡南洋,再返臺灣,頗能風靡一時,功夫高強甚有傳誦,故又名之為「黃氏太極拳」。其在台弟子以施錫欽、王明義較有名。

 五、張敦熙(江西安義人)11:張敦熙先習「字門拳」,少時又兼習各家。民19年于天津

拜通臂門張策二弟子周景海為師,而張策為「京東三張」之首。張策以通臂成名之後,又拜學太極拳于楊健侯,故張敦熙兼習有楊氏太極拳。據其門下弟子言,張氏之太極拳,手法快速,而擅長節拿抓閉,內勁甚深。其於學術研究投入頗多,作品具一定學術水準。張氏在文化大學國術組授課多年,弟子多該時之後出。

 六、熊養和(江蘇阜甯人,曾任阜甯縣長)12:幼即廣泛接觸武術,所學太極拳出於楊家,

來台後避居宜蘭,逐漸傳授其武藝,太極之外名之為少林。而太極相關有拳、刀、劍等,均有專著,為在台授太極拳較早並影響力較大之諸子之一。其拳架大開大合。入門所練,強調低襠,幾乎貼地而行,類陳家溝之「娃娃架」。早年之門生有俞賢詮、郭延獻、楊清玉、林祥華、簡天拱、林連富、陳皇、呂振忠、孟善夫等。幼徒黃清麟頗能保全其藝。其嫡孫熊乃祺能繼祖藝,現均居臺灣宜蘭。

參、其他流派

 一、孫氏太極拳13:在台傳人有李燦(女士)、趙錫民、張英建、張世榮等人,均系鄭懷賢

乙系,而習之于成都。且不專主太極,蓋形意、八卦均必兼學,其中李燦親近鄭懷賢多,能藝多。張英建曾獲台港澳國術總冠軍,張世榮授藝于台南。張世榮門下有張少泉教授,精于科學理論,結合科學,有《撒放論》等著作,允稱難得之作。另有居浩,曾著《孫氏太極拳》一書,當亦習此派。

 二、武氏太極拳14:約有張峻峰氏有授。張氏乃山東省鄒平縣人,其八卦掌系出高義盛,形

意拳系出李存義與張兆東,而太極拳則系出郝為真,故其太極拳明顯結合了形意、八卦,而張氏在台形意、八卦之聲名掩過太極,故此系傳之不廣。

 三、吳氏太極拳15:早年在台有八步螳螂拳名師衛笑堂習此。自稱乃在上海向精武體育會的

吳鑒泉所習。後民70年左右,有霍潔泉者來台定居,也有所推展,霍氏習於「香港鑒泉太極拳社」之吳公儀,為吳之入室弟子。自名其吳氏太極拳為「精武迷蹤太極拳」,為紀念吳鑒泉之友霍元甲。

 四、吳峻山派太極拳16:為中央國術館吳峻山氏所傳,又稱八卦太極拳。吳氏太極拳實出自

郝為真,八卦掌出自董老公。曾任中央國術館教務長,其弟子在台能傳其藝者有二,其一李元智,中央國術館第二期,畢業曾留校為教師。其二為傅淑雲(女士),乃參加第十一屆柏林奧運會表演隊員之一。來台以傅之傳人較多。

肆、兼長太極拳之名家

 一、陳峻峯(泮嶺)(民前20年~民國56年,河南西平人)17:曾任河南省國術館長、

中央國術館副館長、黃河、長江水利工程總局局長等要職。來台又曾籌設逢甲學院。由於陳氏歷任要職,武術兼習各家,率出名門,故乃臺灣早期最具影響力之武術界人士之一。陳氏幼從乃父習少林,民初,從李存義、劉彩臣習形意,從佟聯吉、程海亭習八卦,從吳鑒泉、楊少侯、紀子修、許禹生等習太極。民16、7年間又曾至陳家溝研究陳太。陳氏在綜合諸家之後,編有共九十九式之太極拳教材,自稱兼采陳、楊、吳各家之長,姿勢選擇其較優,運動求其量大,應用擇其較廣,複溶合其四十多年之經驗及體會,並於民52年將之出版。目前在台或稱「九十九式陳氏太極拳」,實則除融合陳、楊、吳三家外,頗參有形意、八卦之義,故該趟拳架,綜合多種多家,習之不甚容易,而架式舒坦大方,體用賅備,確系優秀之創作。溯其源流,陳氏實蘊有統一太極拳架式之念。蓋民30年間,國府教育部、軍訓部曾合辦國術教材編審委員會,陳氏主持會務,經三年,編成統一教材五十餘冊,掛圖四十餘幅,未曾付梓,而內戰失利來台,原稿盡失。陳氏掛念於心,故來台後乃以個人之力繼踵前事,首先即編創出此一「九十九式太極拳」,故其書名之為「中華國術太極拳教材」而不稱他名。陳氏常年在台中農場授藝,其譜系如下,目前以黃裕盛氏推廣最力。

    ┌ 班侯 - 全佑 - 吳鑒泉 ┐     ┌ 陳雲超、陳雲慶、楊宗鼎、

    │               │     │ 王修身、張源謂、童修、

楊露禪 ┼ 健侯 ┬ 少侯 ──────┤     │ 陳天一、杜鑒堂、黃裕盛、

    │    │          ├ 陳泮嶺 ┤ 鄒阿真、陳金寶、雷殊曼、

    │    └ 許禹生 ─────┤     │ 陳光南、王樹金、洪懿祥、

    │               │     └ 賀順定、余文通、霍戰一

    └ 紀子修 ──────────┘


 二、張祥三、常東升、高芳先等氏18:其中張祥三系山東黃縣六合螳螂拳名家丁子成之徒,

于民15年之「黃縣國術研究會」習得太極拳。常東升乃保定快跤名家,名聞中外。高芳先系青島國術館系統,亦以摔跤為拿手。故諸子之太極拳架子,均以楊家大架為底,卻不標榜嫡傳師承,而各擅專場。故張祥三多以六合手法,常、高二氏則多以摔跤詮釋拳架用法,亦能備一格。蓋此類拳家所在多有,今徒舉三氏為例。

伍、佛道門內的太極拳

 一、南懷謹19:約民66年左右,南氏一時心血來潮,就傳了一套太極拳給學生,當時臺灣

黨政高官如王升、蕭政之等人均同學,助教為李蔚亮,故而李學得較全。後中央大學余傳韜校長請南氏去傳授,也是李氏前往,教了三年。南氏只是休閒性質,未言師承何人,但系楊家套路,有些變化,架子低,弓馬要求多,以腰為主,旋轉往往達一百八十度。臺灣商界名人尹衍梁及政大企研所一些教授也學過。目前李氏在政大實小也教了十多年了。南氏並不刻意要發揚,曾有錄影帶傳世。

 二、劉培中20:劉氏為臺灣昆侖仙宗的創派師父,也傳有太極拳,稱「道功拳」。劉氏曾參

與臺灣太極拳界活動,並著有《道功拳劍秘錄》。據雲先由大內甯壽宮梁姓老先生所授,複由道祖(太上老君)再授。拳架類楊家老架而有異,第一、招式名稱有不同,第二、練法有不同,系深深結合該派修煉內丹術之法。該宗派甚為重視此一趟「道功拳」,其門下馬廷基言:「蓋言道者, 非自修身無由得成,然修身之法,不外學道與學道功太極拳兩事,因道之靜坐與道功拳,都是以修練本身關竅為主,同時因其理相同,其目的均在求長生不老,進而修煉成金仙不壞之體」。目前此派以張肇平、馬延基、林宜正、安守剛推廣較力,其中張肇平曾任太極拳總會理事長兩屆,馬廷基兼習多家太極拳,林宜正專注推廣道功拳,安守剛同時也大力在推動陳小旺系之陳太,故此派道功太極拳與太極拳密切相關而活力充沛。實則許多臺灣太極拳家都同時也是昆侖仙宗門人,接觸道功拳應不意外,比如李成枝、黃裕盛等人。

結論:

臺灣的太極拳來自中國大陸,然兩岸分隔越半世紀,其間固然不乏交流,時空畢竟有異,因此,臺灣的太極拳有了自己的傳衍發展。如果站在宏觀的角度,臺灣的太極拳是研究中國武術獨特而有趣的對照組,是中國武術演進史上,珍貴的資料。

臺灣人相當熱愛太極拳,在各社區,均有人推廣。這半世紀以來,雖然也遭受許多新興的,類似的運動專案的挑戰─其中最具挑戰性的為「外丹功」及「元極舞」─,但是太極拳卻屹立不搖,時間證明了太極拳的優越,以及臺灣人對太極拳的喜愛。

結論:

臺灣的太極拳來自中國大陸,然兩岸分隔越半世紀,其間固然不乏交流,時空畢竟有異,因此,臺灣的太極拳有了自己的傳衍發展。如果站在宏觀的角度,臺灣的太極拳是研究中國武術獨特而有趣的對照組,是中國武術演進史上,珍貴的資料。

臺灣人相當熱愛太極拳,在各社區,均有人推廣。這半世紀以來,雖然也遭受許多新興的,類似的運動專案的挑戰─其中最具挑戰性的為「外丹功」及「元極舞」─,但是太極拳卻屹立不搖,時間證明了太極拳的優越,以及臺灣人對太極拳的喜愛。


批註:

1 主參考徐紀,<太極先輩杜毓澤老師的技藝與傳承>《力與美》第3期,民79年7月。

  周劍南,<太極拳歷史的研究>《中國武術史料集刊》第三集,民65年10月。吳明雄

  手稿,<杜公毓澤太夫子在台傳承>。有關陳太,另均參考<陳氏太極拳專題>《臺灣武

  林》第11、12期,2002年9、12月。

2 主參考王鶴林編著,潘詠周修訂,《陳師福生傳太極拳法引蒙》,民67年5月。

3 主參考洪允和,<陳氏太極拳陳發科宗師嫡傳八十七歲潘詠周老師》《力與美》第26期,

  民81年6月。洪允和提供傳承名單。邱金松,《臺灣地區國術發展之調查研究》,民85

  年6月。

4 參 徐紀,前引文。邱金松,前引書。

5 參邱金松,前引書。

6 主參考邱金松,前引書。夏瑞江,<王晉讓八十五歲陳家太極拳小架宗師>《力與美》第

  9期,民80年1月。王晉讓門內流傳錄影帶前言,王氏之自述。吳明雄手稿,<我學陳

  家溝趙堡鎮拳的經過>及師承表。

7 楊家秘傳太極拳相關網站。邱金松,前引書。

8 參蘇桐鳳,<太極拳源流述要>《中國武術史料集刊》第二集,民64年9月。黃順意,

  <太極聖手李寶玉先生>《力與美》第101期,民87年9月。吳周升,<「華步庭」

  主人王子和及其弟子們>《力與美》第13期,民80年五月。邱金松,前引書。

9 參鄭曼青,《鄭子太極拳十三篇》。鄭曼青,《鄭子太極拳自修新法》。吳國忠,<太極拳大

  師鄭曼青先生>《中國武術史料集刊》第五集,民69年6月。

10 參施錫欽,<太極拳名師黃性賢一生傳奇(上)(下)>《力與美》第64、65期,民

  84年8、9月。林宏恩,<黃性賢大師-其人其拳其功(一)>未刊手稿。

11 參張敦熙<自述>,<張敦熙老師通臂拳的教、學、傳>《健身基本功法》,民85年9

  月。

12 參熊養和,《太極拳釋義》,民52年12月。《太極劍法圖解》,民60年11月。《太極

  刀單雙練法圖解》,民66年9月。

13 參邱金松,前引書。張少泉相關著作。

14 參邱金松,前引書。

15 參邱金松,前引書。黃同親,<八步功夫學苑左顯富老師專訪>《臺灣武林》第2期,2

  000夏

16 參蘇桐鳳,前引文。中央國術館史編輯委員會,《中央國術館史》,黃山書社,1996年

  6月。

17 參陳泮嶺著,《中華國術太極拳教材》,民52年2月。陳天一,<陳泮嶺先生與河南國術

  發展>《中國武術史料集刊》第二集,民64年9月。邱金松,前引書。

18 參張祥三,《張氏實用太極拳》,民70年。另據常東升之徒翁啟修及高芳先幼徒唐人屏氏

  所述。

19 參李蔚亮訪談稿及光碟。

20 參《仙宗通訊》,甲戌年夏季號、秋季號,第八、九期。另據安守剛訪談稿。


由 賢琴藝致 最後編輯於 2006-12-06 22:49:37
標籤: 武術

淺談責任與流派輩份

 

自古以來我們一直很強調倫理


天地君親師


五種關係相處之道


人與萬物天地的倫常


君臣倫常


親子倫常


師生倫常


隨著時代的改朝換代


君臣變成上司部屬的關系


師生漸變成補習班


親子變成朋友


記憶中


長幼有序是我們傳統教育中最為人提倡的


不過現在都變成八股教條


常見人人高喊口號


要改革要革新


可是到頭來喊的最大聲的人


通常都是做的最差勁的


要刮別人的鬍子


要先照照自己秤秤有多少斤兩


別只會說大話


責任一來到縮了回去


平常拼命的把文化往自己身上攬


重擔一來也是沒命的跑


場面話都講的很大聲


卻沒多少實踐力


其實停滯不前就是退步

標籤: 武術

竹影

拜網路科技進步
資訊爆炸
每天都有無數不同於以往的知識
藉由不同的媒介傳播


也因如此
擦亮我們的心房
才有省思明辨的能力
知道那些是我們所要的
哪些不是


竹影是透過光線打在竹子身上
在地面產生的影像


可以很逼真的勾勒輪廓
也可以朦朧地產生幻想
但都不是真實的竹子


在門外繞圈圈
總是徒勞無功
我們為何不直指竹心
一窺究竟


水能載舟亦能覆舟
古有明訓
謠言止智者
從竹林深處
讓一陣清風走過
消聲密跡